الأحاديث القدسية للإمام المحدث محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف االنووي المتوفى سنة 676 هــ

بسم الله الرحمن الرحيم
" مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُوْلِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُوْلِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْلِ كَيْ لاَ يَكُوْنَ دُوْلَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ"
الآية 7 سورة الحشر

الحديث الأول
من هم بحسنة أو سيئة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
قال الله عز و جل :
" إذا همَّ عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه، فإن عَمِلها فاكتبوها سيئةَ و إذا همَّ عبدي بحسنة فلم يعملها، فاكتبوها حسنة، فإن عملها فاكتبوها عشرا "
رواه مسلم

قال الإمام المازري رحمه الله في تفسير هذا الحديث :
مذهب القاضي أبي بكر بن الطيب أن من عزم على المعصية بقلبه و وطن نفسه عليها أثم في اعتقاده و عزمه، و أما ظاهر الحديث فمقصود به من لم يوطن نفسه على المعصية، و إنما مر ذلك بفكره من غير استقرار و يسمى هذا همَّا و ليس عزما. و يرى كثير من الفقهاء و المحدثين خلاف ذلك حيث يأخذون بظاهر الحديث

و يعلق القاضي عياض على الرأي الأول فيقول :
عامة السلف و أهل العلم من الفقهاء و المحدثين على ما ذهب إليه القاضي أبو بكر للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب لكنهم قالوا : إن هذا العزم يكتب سيئة و ليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها، لكن لو تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة، كما في الحديث، فصار تركه لها لخوف الله تعالى و مجاهدته نفسه الأمارة بالسوء في ذلك و عصيانه هواه حسنة. و أما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها و لا يصحبها عقد و لا نية و لا عزم، و هناك بعض النصوص التي تؤيد القول الذي يرى أن هناك مؤاخذة بعزم القلب المستقر، و من ذلك قوله تعالى :
" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم " النور 19
" اجتنبوا كثيرا من الظن إن البعض الظن إثم " الحجرات-12

و قد اتفقت نصوص الشرع و إجماع العلماء على تحريم الحسد و احتقار المسلمين و إرادة المكروه بهم و غير ذلك من أعمال القلوب و عزمها.

قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله في هذا الحديث و أمثاله إنه دليل على أن الحفظة يكتبون أعمال القلوب و عقدها خلافا لمن قال : إنها لا تكتب إلا الأعمال الظاهرة.